예수님은 혁명가셨습니다. 무력을 가지고 정권을 뒤엎는 혁명을 하신 것이 아니라 말씀으로 인간의 가치관을 근본적으로 뒤엎는 혁명을 하신 것입니다. 예를 들면 심령이 가난한 자가 복이 있고, 애통하는 자가 복이 있으며, 의에 주리고 목마른 자가 복이 있고, 의를 위하여 박해를 받은 자가 복이 있으며, 욕을 먹고 박해를 받으며 거짓으로 악한 말을 들을 때 복이 있으니 기뻐하고 즐거워하라(마5:3-12)는 산상수훈의 말씀은 완전히 기존의 행복관을 뒤엎어놓는 혁명적 사고입니다. 산상수훈의 다른 말씀도 가히 혁명적인 가르침입니다: “또 눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적하지 말라. 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며 또 너를 고발하여 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하며 또 누구든지 너로 억지로 오 리를 가게 하거든 그 사람과 십 리를 동행하고 네게 구하는 자에게 주며 네게 꾸고자 하는 자에게 거절하지 말라. 또 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 박해하는 자를 위하여 기도하라.”(마5:38-44) 이것이 혁명이 아니고 무엇이 혁명이겠습니까? 예수님의 이 혁명은 이천 년 동안 세계 도처에서 끊임없이 지속되어왔으며 지금도 수없이 많은 사람들을 변화시키고 있는 것입니다.

   마20:27의 말씀도 마찬가지로 혁명적입니다: “너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 너희의 종이 되어야 하리라.” 그리고 그 말씀을 당신 자신에게까지 적용시키셨습니다: “인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라.”(마20:28) 하나님의 아들이시고 온 세상의 왕이시며 만민의 구주이신 이는 마땅히 섬김을 받아야 할 터인데 도리어 섬기려고 오셨다는 것입니다. 신약성경에서 섬긴다는 동사 δ?ακον?ω(diakone?)는 본래 “식탁에서 기다린다”는 뜻입니다. 즉 누가 식사를 하는 동안 옆에 서서 시중을 드는 것입니다. 아무 부족함이나 불편함이 없이 만족스럽게 식사하도록 옆에서 돕는다는 것입니다. 그 뜻을 잘 드러내주는 예수님의 비유말씀이 있습니다. 눅17:7-8에 있는 “너희 중 누구에게 밭을 갈거나 양을 치거나 하는 종이 있어 밭에서 돌아오면 그더러 곧 와 앉아서 먹으라 말할 자가 있느냐? 도리어 그더러 내 먹을 것을 준비하고 띠를 띠고 내가 먹고 마시는 동안에 수종들고 너는 그 후에 먹고 마시라 하지 않겠느냐?” 하신 말씀입니다. 그런데 그런 섬김을 받으셔야 할 분이 오히려 그렇게 섬기려 오셨다는 것입니다. 혁명선언입니다. 그리고 예수님께서는 당신의 그 말씀을 친히 제자들의 발을 씻어주심으로써 실천해보이셨습니다. 행동하는 혁명가이심을 증명하신 것입니다.

  예수님이 말씀하신 섬김은 식탁에서의 섬김뿐 아니라 남을 위해 자신을 희생하는 온갖 종류의 활동을 가리키는 것입니다. 그 자기희생의 최고의 본을 예수님 자신이 보이신 것입니다. “인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라.”고 말씀하신 바를 실천하신 것, 그것이 예수님의 혁명이었습니다. 대속물이라는 것은 노예에게 자유를 주거나 그의 생명을 살리기 위해 치루는 값을 말합니다. 죄의 노예상태에 있는 모든 사람을 살리시고 자유하게 하실 값을 대신 치루기 위하여 예수 그리스도는 오셨다는 것입니다. 그 값은 예수님께서 십자가에 달려 죽는 것이었습니다. 예수님의 십자가에서의 죽음, 그것은 예수님의 혁명의 좌절이고 패배가 아니라 그 절정이고 완성이었습니다. 그 십자가는 하나님께서 이사야를 통해 예언하신 것이었습니다. 예수님께서는 자기 몸을 십자가에 희생제물로 내놓으심으로써 하나님의 혁명계획을 완벽하게 수행하신 것입니다.

  사도 요한은 요일1:16에서 “그가 우리를 위하여 목숨을 버리셨으니 우리가 이로써 사랑을 알고 우리도 형제들을 위하여 목숨을 버리는 것이 마땅하니라.”고 쓰고 있습니다. 교회의 머리이신 예수 그리스도께서 혁명가시라면 그의 몸 된 교회의 지체들 또한 그 혁명정신을 따라야 한다는 것입니다. 혁명가 예수 그리스도의 제자들이라면 스승의 가신 길을 충실히 걸어야 한다는 것입니다. 그의 혁명적 사고를 받아들이고 그대로 실천해야 하는 것입니다. 예수님 당대의 제자들은 예수님 생시에는 예수님의 혁명정신을 제대로 이해하지 못했습니다. 세베대의 두 아들은 예수님께 자기들을 주의 나라에서 하나는 주의 우편에, 하나는 주의 좌편에 앉게 해달라는 청탁을 했을 때 자기들이 바라는 바가 무엇을 의미하는지 몰랐습니다. 즉 주의 나라에서 주의 우편과 좌편에 앉는다는 것이 무엇을 의미하는 것인지를 몰랐던 것입니다. 그래서 예수님께서는 그들에게 대답하시며 되물으시기를 “너희는 너희가 구하는 것을 알지 못하는도다. 내가 마시려는 잔을 너희가 마실 수 있느냐?” 하셨습니다. 예수님이 말씀하신 잔은 인간의 죄에 대한 하나님의 진노의 잔이고 그 죄 값을 대신 치루시는 고난의 잔이었습니다. 따라서 주의 좌우편 자리는 그 고난의 잔을 함께 마셔야 하는 자리였습니다. 그런데 제자들은 그 자리가 권력의 자리나 영광의 자리일 것으로 알았던 것입니다. 같은 기사를 막10:37에서는 그 두 형제가 “여짜오되 주의 영광중에서 우리를 하나는 주의 우편에, 하나는 좌편에 앉게 하여 주옵소서.” 했다고 쓰고 있습니다. 그러니까 그들은 주님의 좌우 옆자리가 영광의 자리인 줄로만 알고 있었다는 것입니다. 예수님께서 말씀하시는 잔을 영광의 잔으로 생각했던 것입니다. 그래서 그들은 그 잔을 마시는 일을 할 수 있다고 쉽게 대답했던 것입니다. 그들은 예수님께서 이미 시작하셨고 계속하실 것이며 십자가에서 완성하실 그 혁명의 정신을 이해하지 못하고 있었던 것입니다. 그래서 예수님께서는 모든 제자들에게 당신이 실행하시는 혁명의 기본정신을 말씀하셨습니다. 주의 나라에서는 세상나라에서처럼 하면 안 된다는 것입니다. 정반대이어야 한다는 것입니다. 즉 누구든지 크고자 하는 자는 섬기는 자가 되고 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 종이 되어야 한다는 것입니다. 통념과 관행을 완전히 뒤엎는 혁명인 것입니다. 주님께서는 그 혁명을 일으키고자 오셨다는 것입니다: “인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 함이라.” 그리고 그 혁명의 완성은 당신 자신의 대속의 죽음을 통해서라는 것입니다: “자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라.”

  모두가 종처럼 되어 다른 모든 이들을 주인같이 섬기려 한다면 교회는 곧 주의 나라 같이 될 것입니다. 우리가 진정 예수 그리스도의 제자들이라면 세상의 통념과 인습에 젖어있는 우리에게서 “섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려하는” 예수 그리스도의 혁명이 일어나야 할 것입니다. 이 땅의 모든 그리스도인과 교회가 주님의 이 희생과 섬김의 가르침을 힘써 실천한다면 교회는 곧 하나님나라의 거울이 될 것이며, 세상으로부터 잃어버린 신뢰와 사랑과 존경을 되찾을 수 있을 것입니다. 교회에 대해 적대적인 세상이라 할지라도 인내하며 품고 사랑으로 섬기는 교회가 됩시다.

2009. 1. 1

담임목사 이수영